“各”意为一定范围内的所有事物，既然要讨论的是“当今世界”，那么就要求世界范围内的所有民族之间都要求同存异，这是不可能做到的。
第一，求同存异是一种解决问题，处理纠纷的手段方法，它的目的在于为了共同的利益而寻求共同之处从而达到互惠互利。我们可以看到，中国从万隆会议上求同存异方针的提出，一直到我们现在对于“求同存异”的运用，都是在小范围地、分别地寻求共同点（比如中美中日中俄中欧，中国可以和不同的国家找到不一样的“同”）。但是我们会发现，当我们把范围扩大到“世界”这个层面的时候，所能求到的共同点就会变的微乎其微。世界上之所以会有民族之分，就是因为文化等因素上存在差异性，现在把全世界所有民族汇聚一处想要求得一个“同”，这不可能做到。
第二，世界范围的民族求同存异没有意义。首先，文化多样性是人类的宝贵财富，古代哲学提出：“和实生物，同则不继。”多样性有利于创新和发展，单一性则反之。其次，民族文化是各民族发展历史的承载，是人类智慧与交流的重要象征，民族的文化习惯是难以改变的，文化间的差异性更是民族存在的意义所在，我们更没有必要为了单纯的求同而去在民族文化上做出妥协和改变。
第三，求同存异只是一种外交政策。我们都是坚定的求同存异方针的支持者，我们今天所讨论的不是该不该“求同存异”的问题，而是怎样的求同存异才是最好的，怎样的求同存异才是具有意义的。打个比喻，父母爱孩子，没有人会对这样的行为提出异议，但是，如果父母对孩子所有的要求无条件服从，不顾一切地容忍孩子的所有行为，这种爱就会变成溺爱，这就是父母之爱的边界——我们会发现，就算是好的事情，一旦超越了边界，淡化了底线，也会产生坏的效果。求同存异同样具备这样的底线，有价值有意义的求同存异才会对我们民族的发展起到积极作用。世界范围内的各民族不可能求到一个“同”，而这样的求同也没有必要性，我们不必牺牲民族之间的差异性与多样性来求这个共同点，因为这样缺少价值的求同存异超出了这个方针本应有的界限。差异不是坏事，我们所拥有的不同不是特立独行、偏离主流，恰恰是我们自身独立性的必要佐证，求同意味着付出代价，因为求同需要做出改变，我们求同存异的前提是，权衡所需要的付出，求同存异的结果对于本民族的发展能够起到积极作用，而当今世界各民族的求同存异不具备这样的价值与意义。
所以，当今世界各民族不可能做到求同存异。
